以諾書信與附錄

91–108 章這是全書第五部分，通常稱為「以諾書信」，末了附上幾段不同來源的文字。91–104 章是以諾臨別時給兒女與後代的勸誡：一連串「禍哉」斥責倚仗財富、壓迫人的罪人，也一再安慰受苦的義人，要他們存著盼望。其中收了一段〈十週啟示錄〉（93:1–10；91:12–17），把世界歷史分成十「週」，從第一週（以諾就生在這一週）數到最後的審判與新天。查爾斯認為，第 105 章看來是一段獨立殘篇；106–107 章記挪亞出生時的奇異景象，查爾斯把它歸入《挪亞書》殘篇；第 108 章開頭自稱是以諾寫的「另一本書」，查爾斯認為是後來一位作者附在全書末尾的，為要在義人的盼望屢次落空時堅固他們。

讀這一部分，重點在義人與罪人結局的對照。罪人今生富足、死得安穩，義人一生受苦、彷彿白白信靠；書信的回答是：天上都有記錄，審判之後，結局要完全翻轉（100–104 章）。所以書信到了最後一再說：「懷抱盼望，不要丟棄你們的盼望」（104:4）；「你們從前因禍患與苦難受辱，如今卻要發光如天上的光」（104:2）。103:9–15 描寫義人的苦況：被壓迫，向掌權者呼求也無人理會。查爾斯認為這是罪人借義人的口吻在反諷；另有學者把它讀作義人自己的哀訴。不論哪一種讀法，104:1–6 都是對這段話的回答：天上記念義人，他們的呼求必蒙垂聽。

99:2 有一句話值得停下來讀：「把自己變成另一種人」。按本節譯註所引查爾斯 1912 年的考證，這句指耶路撒冷一些出身貴族的猶太青年，設法掩去割禮的記號，好在希臘式競技場裡看來和希臘人一樣；《馬加比一書》1:14–15 也記載了這種作法。保羅後來也提醒哥林多的信徒：「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮……只要守神的誡命就是了。」（林前 7:18–19）今天的信徒未必走進競技場，卻也可能面對相似的試探：為了被接納，掩飾自己的信仰，把自己變成另一種人。這不禁讓人反思保羅在加 5:11 所說的：當我們因那「十字架討厭的地方」而承受壓力時，我們是否還能持守到底。