II 第二部分

比喻篇

第 37–71 章編者導讀

這一部分講什麼第 37–71 章

37–71 章這是全書第二部分，通常稱為「比喻篇」（或譯「隱喻之書」），主要由三段比喻組成（38–44；45–57；58–69），37 章為引言，70–71 章為結尾。本部分有若干全書其他地方未見的稱號與觀念：「萬靈之主」「亙古常在者」（Head of Days）這些在本書中僅見於此；四大天使名單以帕努伊勒（Phanuel）代替他處的烏列；撒但與刑罰天使的觀念也集中出現在比喻篇中。

讀這一部分人子與彌賽亞

比喻篇的彌賽亞論尤其突出：那位「人子」（又以「所揀選的那一位」「受膏者」等稱號出現）在創世之先已被隱藏（48:2–6），坐在榮耀寶座上（51:3；62:5），一切審判都交託給祂（69:27），並以口中的話擊殺惡人（62:2）。查爾斯在 1912 年英譯本〈比喻篇〉導言（原書第 66 頁）中直言，這樣的彌賽亞觀不僅在《以諾一書》其他部分找不到，「在猶太文獻整體中也是獨一無二的」。這些「人子」的稱號與形象，也可參考福音書中耶穌以「人子」自稱之處；但兩者是否有關聯性？若有，是誰影響了誰？這都不能僅憑相似之處就妄加斷定，應將二者放在第二聖殿時期猶太末世思想的背景下比較，才算公允。

文本與年代要深究的人往這裡看

文本與年代：在目前已辨識的昆蘭殘片中，比喻篇是全書唯一找不到對應抄本的一大段落（參本書〈死海古卷對照索引〉）。但「未出土」並不等於「當時不存在」。這也使比喻篇的成書年代一直存在爭論。

查爾斯把比喻篇定於主前 94–79 年或 70–64 年兩段之一。他認為，「君王與掌權者」是馬加比王朝後期諸侯及其撒都該支持者；書中又尚未把羅馬視為當時的世界強權，因此成書不會晚於羅馬介入猶太事務的主前 64 年。查爾斯並按自己採用的編年，把「亞歷珊卓治下法利賽人持續掌權並興盛」的時期列為主前 79–70 年，因此排除這一段；若再接受 56:5–57:3a 為後來插入的判斷，他認為比喻篇本體成書年代可進一步傾向主前 94–79 年。只是，查爾斯把亞歷珊卓女王的在位年代列為主前 79–70 年，與今日常用的在位年表（約主前 76 至 67 年）並不相同。

現代研究對比喻篇的年代另有多種說法，不少研究把它放在主前一世紀後期至主後一世紀前期；至於 56:5–7 是否影射主前 40 年的帕提亞入侵，是其中一項重要而討論未結的議題。現代研究仍多將比喻篇視為猶太作品；至於成書的精確年代，至今尚無定論。

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